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知是空华·即无轮转

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《绝观论》

达摩祖师

粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。

第一节

1、夫大道冲虚，幽微寂寞，不可以心会，不可以言诠。今且立二人，共谈真实：师主名入理，弟子号缘门。于是入理先生、寂无言说。缘门忽起、问入理先生曰：“云何名心、云何安心？”答曰：“汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。”2、问曰：“若无有心，云何学道？”答曰：“道非心念，何在于心也？”3、问曰：“若非心念，当何以念？”答曰：“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。”4．问曰：“一切众生实有心不？”答曰：“若众生实有心，即颠倒。只为于无心中而立心，乃生妄想。”5、问曰：“无心有何物？”答曰：“无心即无物，无物即天真，天真即大道。”6、问曰：“众生妄想，云何得灭？”答曰：“若见妄想及见灭者，不离妄想。”7、问曰：“不遣灭者，得合道理否？”答曰：“若言合与不合，亦不离妄想。”8、问曰：若为[2] 时是？”答曰：“不为时是。”

【注解】

1．绝观论，又名《达磨和尚绝观论》、《入理缘门论》、《菩提心境相融一含论》。据推测，本论为唐牛头法融禅师所作。敦煌出土中，本文有五种写本。关于本书的作者，众说纷纭。日本学者久野芳隆与关口真大据《宗镜录》卷九、卷十三、卷七十九、卷九十七，《祖堂集》卷三以及《圆觉经大疏抄》卷十一等所引，撰文论证此书为唐代牛头法融（594-657）的著作。此外，柳田圣山在《初期禅宗史书的研究》书中，指出敦煌本《绝观论》当为法融承达磨《二入四行论》之意而撰。本书所录文本来自《禅宗全书》第三十六册、《大藏经补编》第十八册所收之日本禅文化研究所藏本。

2．若为：如何、怎样。

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